Category: психология

Category was added automatically. Read all entries about "психология".

Об онтологию системной осознанности жизнедеятельности

Зададимся вопросом - какой контекст необходимо держать во внимании, чтобы мыслить об осознанности жизнедеятельности?
Осознанность в контексте мышления подробно описана как его архитектурное требование:

  • Осознанность – это возможность понять, как мы мыслим, как мы рассуждаем. Если мы просто «имеем интуицию», это нас не удовлетворит. Мы не сможем научить других мыслить, научить их повторять наши рассуждения. Мы не сможем заметить ошибку в нашем мышлении, не сможем его улучшить или изменить, не сможем выучить другой способ мыслить, ибо мы его не будем замечать, не будем его осознавать. Мы не сможем удерживать внимание в мышлении, ибо нельзя удерживать внимание на том, чего не осознаёшь. Мы не сможем предъявить неосознаваемое нами мышление для проверки со стороны логики и рациональности, не сможем сознательно принять решение о том, что в той или иной ситуации нам достаточно от мышления интуитивной догадки, а не строгого рационального рассуждения. Мы хотим знать, о чём мы размышляем, как мы это делаем, мы хотим иметь возможность выбирать – мыслить нам о чём-то или не мыслить, мы не хотим быть бессознательными мыслящими автоматами. Мы хотим быть осознанными в мышлении, мы должны учитывать не только мышление, но и наличие самого мыслителя.

Ход 1. Осознанность в жизнедеятельности это умение выражать в языке и модифицировать в жизни комплементарность между:
- мотивацией жизнедеятеля
- потоком деятельности между жизнедеятелем, его экзокортексом и выдаваемым результатом
- условиями среды
Осознанность нужна для того, чтобы не соглашаться на плохие решения “как жить эту жизнь” и вырабатывать решения лучше, с большей комплементарностью.

Когнитивная психология расскажет о типах неоптимального баланса между мотивацией и текущим состоянием (установка на данность и установка на рост). Социальная психология - между состоянием и условиями среды (фундаментальная ошибка атрибуции). Границы между жизнедеятелем, его мотивацией и средой оказываются весьма зыбкими - и задача состоит в таком их выборе (субъективном), что предоставит конкретному жизнедеятелю наибольшую комплементарность.
Итого компетенцию системная осознанность опирается на 3 умения: управление мотивацией, управление состоянием жизнедеятеля и управлением условиями среды.

Ход 1.1 Мотивация при этом понимается как широкий спектр:
- Невыразимые “горячие" субъективные переживания (когда жизнедеятелем сам является “объектом” своей мотивации, испытывает просветеления/озарения, переживает Истину)
- Выразимые субъективные переживания (на которых жизнедеятель может произвольно удерживать внимание/вызывать их)
- Невыразимые объективные переживания (процессы положительного и отрицательного подкрепления поведения жизнедеятеля)
- Выразимые “холодные” объективные переживания (цели и ценности, формализуемые и измеримые без явной связи с жизнедеятелем)
Помним об ошибке меднолобого фанатизма - в представленном спектре нет резких переходов, не надо превозносить “горячий” или “холодный” тип мотивации как единственно правильный. Помним, что у рационального фланёра всё едино - есть только предпочтения здесь и сейчас.

Это приводит нас к пониманию ключа к управлению мотивацией - расстановке приоритетов как преодолению временной сложности - как в вопросе изменчивости предпочтений во времени (выбираем подходящие горизонты планирования), так и в вопросе изменчивости принимаемых решений (кэшируем наиболее стабильные и верхнеуровневые из них, пересматриваем по необходимости). Эта линия активно пересекается с прокрастинологией и джедайскими техниками пустого инбокса Максима Дорофеева.

Ход 1.2 Управление потоком деятельности
Понимание как управлять потоком деятельности начинается с прояснения мотивации - где то место, что “зудит” и которое хочется менять? Помним о субъективности проведения границы между жизнедеятелем, экзокортексом и Миром. Соответственно с преимущественной "локализацией” мотивации, можно выделить 3 типа потоков деятельности:
- трансцендентный (духовный) - направленный на преобразование Жизнедеятеля самим себя (сюда также относим вопросы здоровья, реализации себя через творчество, семью, своё дело).
- инструментальный - направленный на преобразование экзокортекса (помним про праксиологию и пользу от факторизации целей)
- утилитарный - направленный на получение результата во внешнем Мире (помним про пользу консеквенциализма и измеримости).
По этой линии сильное пересечение с системным менеджментом и системным лидерством

Ход 1.3 Управление условиями среды
Понимание изменчивости среды выражаем как:
- знание о Мире на опыте (своём и чужом) и уверенность в нём - эпистемическая рациональность
- знание о процедурах как менять мир и их эффективности - конструктивизм и инструментальная рациональность
- знание о субъектах и их предпочтениях - праксиология и экономика австрийской школы
- знание о трендах и возможностях - визионерство
- знание об инициативах и их воплощении - предпринимательство
Столько всего выходит 😃 Последний блок получился самым перегруженным, мне не нравится в нём отсутствие чёткой структуры. Видимо, в следующие заходы сделаю разбиение более сбалансированным. Ведь знание о других субъектах с лёгкостью можно применить к себе и увязать с мотивацией и т.д.

В планах по теоретической части:
- одолеть гранит науки в виде BORO book Криса нашего Патриджа и прочекать мутные места “осознанности” через 4D экстенсионализм.
- дальше познать глубины системного лидерства на курсе Александра Турханова
- итерировать постановку задачи и чекать её доступность для понимания
В планах по практической части:
- приложить фреймворк в науке, работе, личных, социальных, духовных отношениях
- подготавливаться к практике менторства
- сформулировать комплементарные курсу задумки и инициативы
GOD

WELCOME

Приглашаю всех, кто интересуется психологией, и имеет нестандартное мышление,
в комьюнити metapsychology, где будут самым широчайшим и нестандартным образом исследоваться вопросы:
- устройства человеческой психики
- возможности воздействия на сознания
- структуры сознания
- мышления
- гипнотического транса
- DHE, НЛП, Эриксонианского гипноза, NHR, и других технологий
- понятий мета-психологии
- новых подходов к моделированию
- технологий само-изменения
... и многих других интересных вещей

Комьюнити начинается с глубоко философских вещей, и постепенно трансформируется в сетевой проект по исследованию конкретных техник изменения\воздействия на сознание.
Кому интересно систематизировать и объяснить механизмы работы существующих психо-технологий - be welcome.

Сопоставление уровней Спирального развития и Эго-состояний транзактного анализа

Существует две задачи -- диагностика индивидуальных уровней Спиральной развития:
Заметки по моделированию развития1
http://www.livejournal.com/community/openmeta/98889.html
Я-концепция, ценности и самооценка
http://www.livejournal.com/community/openmeta/110530.html
Заметки по моделированию развития2
http://www.livejournal.com/community/openmeta/112624.html
Заметки по моделированию развития -2.1
http://www.livejournal.com/community/openmeta/118543.html
СпектрРазвития1
http://www.livejournal.com/community/openmeta/139032.html
СпектрРазвития1.2
http://www.livejournal.com/community/openmeta/147123.html

И задача диагностики Спирального развития организаций:

vvagr
1. Какие организации образуют люди, находящиеся на данном/данных уровнях как личности.
2. Есть ли способ приписать цвет организауции, в каких взаимодействиях они этот цвет демонстрируют?
3. Если есть цвет организации, то какие бывают соотношения, могут ли зелёные люди с красным лидером создать организацию, несущую синюю миссию, что-нибудь в этом роде.

metanymous
По этим вопросам надо учитывать такие варианты:
А) организацию составляют однородные по уровню развития личности. Рассматриваются такие варианты решения:
а) личности на одном уровне Спирального развития в его идеализированной форме представления, которые для этого уточняются.
б) личности находящиеся на одном уровне Спектрального развития. Это опенметовская модель, по которой у личности активны несколько уровней Спирального развития одновременно.
Каждый уровень Спирального развития описывается одним/несколькими уровнями иерархий критериев важности.
В свою очередь, каждый отдельный уровень иерархии критериев (как спектральный) описывается через признаки: особенную Спектральную активность, значимый контекст его проявления (VAKOG) и краткую формулировку Критерия важности.
При наличии двух любых признаков диагностируется Спектральный уровень.
При достаточной формализации признаков определять всю иерархию необходимости нет. А сами хорошо формализованные признаки могут быть определены «на глазок».
Б) организацию составляют неоднородные по уровню развития личности. Рассматриваются такие варианты решения:
а) личности на нескольких уровнях Спирального развития в его идеализированной форме представления находиться не могут.
б) личности находящиеся на нескольких уровнях Спектрального развития. Это та же опенметовская модель (ппА.б), по которой у личности могут активны и несколько уровней Спирального развития одновременно. Технические средства определения полностью аналогичны ппА. б)
В) организацию составляют разнородные по уровню развития личности. (Это наиболее близко к жизни/наблюдаемой реальности.) Рассматриваются такие варианты решения:
а) разнообразие личностей каждая из которых находится на своем уровне Спирального развития. Для этого надо описать комбинаторное разнообразие возможных отношений личностей на разный Спектральных уровнях. В спектральной теории такое совершенно отсутствует.
б) разнообразие личностей на одном/нескольких уровнях Спектрального развития. Сводится к модели ппА.б);Б.б)
Кажущаяся простота Спиральной модели/теории оборачивается значительными трудностями при применении теории к практической диагностике – теория не охватывает реальное разнообразие свойств отдельных личностей и организаций.
Кажущаяся сложность Спектральной модели в теории, при переходе к ее практическому применению немедленно редуцируется в конкретное ограниченное комбинаторное разнообразие признаков, которых всегда достаточно для описания реального разнообразия личностей и организаций. При этом возможно выбирать масштаб точности описания – либо упрощать описание до Спиральной обобщенности, либо сколь угодно детализировать.
Спектральная модель использует один и тот же инструментарий для описания:
--личностей и их предсказуемых отношений
--организаций и их предсказуемых отношений
В итоге, правила сочетания цветов/уровней развития для совокупности личностей в организации (и совокупности организаций) будет отражаться в матрице/таблице, которая может сочетать точные данные (результаты опросов/замеров) и приблизительные данные «на глазок» и даже содержать пробелы. Начиная с критического уровня заполнения матрица позволяет формально определять прогноз взаимодействий по линиям вертикальных и горизонтальных отношений – как «внутри» личности (по иерархии ее критериев), так и по внутриорганизационной иерархии.
http://www.livejournal.com/community/integral_ru/3410.html?thread=23122#t23122


Обе задачи подразумевают диагностику взаимодействия индивидуумов и организаций, включая и так называемую патологию развития.
С этой целью предпринято пробное сопоставление Уровней спирального развития и эго-состояний транзактного анализа. При этом преследуются следующие цели:
1 Описание некоторых индивидуальных уровней Спирального развития с помощью структуры эго-состояний.
2 Описание некоторых индивидуальных уровней Спирального развития как форм динамики эго-состояний.
3 Описание индивидуальных патологий Спирального развития средствами пп1,2.
4 Структуру и динамику взаимодействий индивидуумов и организаций в норме и паталогии.

Ожидаемое преимущество такого подхода к задачам заключается в возможном использовании развитого диагностического аппарата эго-состояний в транзактном анализе и наличие в нем множества разномасштабных моделей динамики взаимодействия индивидуумов и организаций:
Эрик Берн. "Лидер и группа. О структуре и динамике организаций и групп". Издательство: Литур, 2000 г.

Для этих целей рассмотрим некоторые базовые представления транзактного анализа по книге:
Эрик Берн. "ИГРЫ, В КОТОРЫЕ ИГРАЮТ ЛЮДИ ПСИХОЛОГИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ ВЗАИМООТНОШЕНИЙ"
Перевод А.А.Грузберга. Berne E. Games People Play: The Psychology of Human Relationships. N.Y.: Grove Press, 1964; Екатеринбург: ЛИТУР, 1999 http://psylib.org.ua/books/berne02/index.htm


(далее см.в комментариях)

Различал ли Джеймс ключи доступа

Глазодвигатели, ключи доступа, разглядывание объектов и визуализации

Одним из крупных достижений, которое представляется возникшим только в НЛП двадцатого века, является выявление паттерна постоянной взаимосвязи между движением глаз и используемой репрезентативной системой. Джеймс неоднократно затрагивает вопрос движений глаз, сопровождающих соответствующую репрезентативную систему, которые можно использовать как ключи доступа.

что потомCollapse )
  • wake_

Мозаика идей на тему - Исцеление и Эго

Читаю...не поверите - журнал "Christian Science Sentinel". С подачи Р.А.Уилсона, который на их(христиан) примеры исцелений сослался в главе "Психосоматическая энергия" в Квантовой Психологии. Смотрю репорты по исцелениям. Моделирую немного. Все эти прощения и отказ от своего эго, которые как я вижу часто встречаются в начале процесса исцеления, они же открывают дополнительные степени свободы процессу исцеления, снимая мышечные зажимы, стресс, делая поведение более гибким.
Кстати, реимпринтинг как раз позволяет двигаться в этом направлении. Славно :)
Что интересно, что и в аксиомах Анонимных Алкоголиков признается существование высшей силы, которая гораздо сильнее самого Алкоголика (такой вот механизм освобождения от эго), механизм высшей силы - это как прием со смещением акцента с поведение на Намерение в шестишаговом рефрейминге, сразу появляется больше возможностей

"Мы пришли к убеждению, что только Сила, более могущественная, чем мы, может вернуть нам здравомыслие. "
"Приняли решение препоручить нашу волю и нашу жизнь Богу, как мы Его понимали. "
"Признали перед Богом, собой и каким-либо другим человеком истинную природу наших заблуждений. "
и т.п.

"Ваш сознательный ум не знает даже как испытать оргазм !" (с) Бэндлер

Или из Кастанеды
"- Дух - это сила, - сказал он, - и, как таковой, он
отзывается только на силу. Ты не можешь потакать себе в его
присутствии."

В общем идет неявный призыв перейти за границу своего тела и обратиться к внешнему миру.

Go to the outside world (c) Пьюселик

Вспоминаются ОпенМетовский НастройНаНовое, вроде бы как именно бессознательное содержит паноптикум ресурсов, но при этом внешний мир есть пленка, или киноэкран, на котором оно проявляется. А новое - это разрушитель эго.

А вот например заявление практиков Христианской Науки
"practitioner does not consider himself or herself a "healer." Instead they acknowledge God as the source of all healing, and they see themselves as messengers of the truth or as witnesses to what God has already accomplished."
"Практик не считает себя целителем. Вместо этого он приезнает Бога как источник всего исцеления и видит себя как посланца правды или свидетеля того, что Бог уже совершил."

Последнее вообще есть эриксоно-нлперский принцип непривнесения своего Эго в процессы Субстрата Чарли, который уже насыщен ожиданиями по поводу исцеления(в этом сила религии). Ожидания как структура уже давно формировались с тех пор, как этот человек узнал что-то о христианстве.
  • retif

Деконцентрация - тренинг в Москве

с 12 по 15 февраля в Ротонде(рядом с Нескучным Садом) Александр Воронов проводит тренинг по деконцентрации (по методике Олега Бахтиярова)

Основной целью тренинга является освоение ряда методов, приводящих к “раскрывающей медитации”. Это состояние, при котором достигается наиболее полная чувствительность и открытость сознания всему происходящему внутри и вовне человека. Можно сказать, что сознание находится при этом в состоянии созерцания, когда наше внимание не направлено на что-то конкретно, а равномерно распределено между всеми органами чувств. В этом состоянии теряется ощущение границы, отделяющей наше внутреннее пространство от внешнего мира, за счет этого достигается переживание более глубокого, «внутреннего» понимания всего, что нас окружает и достигается эффект «кругового» восприятия, когда одинаково хорошо осознается все происходящее вокруг нас, независимо от направления.

Такое состояние сознания является основным, «рабочим» состоянием в различных традициях, например, в буддизме, суфизме, во «внутренних» стилях боевых искусств и т.д.

Для западного «объектно-ориентированного» мышления важность такого состояния сознания понимается с трудом. Гораздо понятнее кажутся методы, основанные на концентрации внимания, приводящие к достижению различных «сиддхи». Но именно созерцание приводит, со временем, к существенной трансформации личности, к освобождению от оков Эго и, в конечном счете, к просветлению.

Не нужно думать, что движение в этом направлении обязательно должно сопровождаться отказом от каких-то приятных, но «вредных» привычек, к потере индивидуальности. Наоборот, развитие состояния созерцания приводит к освобождению от тех или иных навязанных нам комплексов, к более глубокому пониманию событий и явлений, к большей внутренней энергии и более яркому переживанию жизни.

Тренинг состоит из следующих этапов:

Ø Освоение основ расслабления;

Ø Техника концентрации внимания;

Ø Введение в «состояние созерцания»»

Ø Упражнения, направленные на освоение состояния созерцания.

Литература:

О.Г. Бахтияров \"Деконцентрация\"., Киев, 2002г.

О.Г. Бахтияров \"Постинформационные технологии: Введение в психонетику\"., Киев 1997г./

12 февраля, суббота, 12.00 - 16.00
13 февраля, воскресенье, 12.00 - 16.00
14 февраля, понедельник, 19.00 - 23.00
15 февраля, вторник, 19.00 - 23.00

Предварительная запись по тел. 756-10-95 у Анастасии


в openmeta обсуждение было год назад openmeta: Психонетика

Что не является просветлением

Если последнее высказывание покажется не слишком ясным (как почти все утверждения по поводу просветления)…
Но ключевой для понимания момент заключается вот в чем: ценность мистических и трансформационных состояний не в том, что они приносят какое-то новое переживание, а в том, что они избавляют от самого «Я» переживающего.

… то оно, во всяком случае, подскажет нам, чем просветление не является. Это не измененное состояние сознания, вызванное при помощи медитации, наркотиков, секса или какой-либо другой психотехнологии, способной воздействовать на разум. Один из авторов данной антологии, представитель трансперсональной психологии Кен Уилбер, так писал в наброске (ныне уничтоженном) своего эссе: «Нам известно Предельное Состояние Сознания не как одно среди многих других, а как то единственное, у которого нет равных, оно не является измененным состоянием сознания, потому что для него не существует альтернативы». И просветление – это не блистательный показ медиумических феноменов и паранормальных сил. Это не видение, перемещающее нас в какую-то необычную сферу. Это не неподвижное сидение в трансе, когда воспринимаешь некий внутренний мир захватывающих оттенков света и звука или, наоборот, полную пустоту ума. Просветление может включать в себя все это, но оно бесконечно превосходит все это. Из всего того, что меньше предельного, ничего не подходит в качестве ответа, а все феномены преходящи и не являются предельным. И – caveat emptor – это касается почти всего, что предлагает индустрия просветления.
По мере того как вся эта суета по поводу быстрой наладки машин блаженства, облегченных систем тренировки и мгновенных курсов лечения Эго разворачивается без каких-либо заметных результатов, и пена коммерциализации оседает, люди сами начинают глубже вглядываться в природу самотрансформации и духовных поисков, но лишь увеличивают этим свое замешательство и неудовлетворенность. И опять возникает вопрос: что же такое просветление?

из книги Джона Уайта
"Что такое просветление"
Я

Смех unlimited

В ещё одном местеmetanymous писал:
Ооо! Смешить!!! ...кооператив по убучению смеху/смешливости - способности смешить - увы, как все гениальные вещи страшно просто - так просто, что либо не верят и не делают - либо сразу же умыкнут. А у меня ежевечерняя уже не тренировка - сесть в мотор и чтобы через минуту любой таксист хохотал до упада/виляния по дороге, чтобы самый главный начальник дергался от смешка при случаной встрече в дебрях коридоров, чтобы молоденькие продавщицы круглосуточного магазина хихикали и таяли... и т.п. - ооо! его величество смех! Он открывает двери куда хошь. Черт и почему я эту модель, просто тупую, самую первую тогда не открыл - эххх!

...Это не искусство смешить. Это РефреймирующийСмехНадЧем-то. Если я смешу кого-то, то и сам смеюсь с ним до того, что можно свалиться с ног.
В модели присутствует/содержатся
--невербальная/физиологическая составляющая
--смысловая - ~РефрейминговоеМышление/Настрой
--СмеховойЯзыкоид
Каждое работает и поотдельности, но термоядерная смесь образуется при соединении всех трех.
Нарабатывается обычными тренировками. ТренировочныеМетанойи сравнительно короткие (что удивительно). Итоговая МетанойяСмеха - с сильно выраженной тенденцией к саморазвитию.
Откат невозможен - единственный минус модели, - т.е. она не соотвествует главному экологическому критерию НЛП - если спек пирог (модель) и он тебе не нравится - можно вернутся к исходным ингридиентам. Достинув СмехоМетанойи уже никода не станешь мрачным и пессимистом.

….Я знал что эта модель работает у других - но я-то сам всегда был/есть сурьезный. У модели три компоненты относительно независимые: Кинестетика, Субмодальнсти, Языкоиды. И вот я смотрю, что как-то Чарли странно по этой модели смеются, что думаю за черт? Ну и решил, только ради смеха :) и исследования ее на себе испробовать. Так вот получается, что вот сколько есть разных эмоций/переживаний/чувств столько и есть обычных разновидностей смеха. Ну это даже язык задает/определяет - есть там ГрустныйСмех, есть БодрыйСмех, есть - ну всякие там смехи (смеха?) . А смех от той модели, - он как бы СмехНадГрустью, СмехНадБодрстью - над чем угодно, ну какой-то МетаСмех, СмехРефреминг - примерно так.

Я пропустил развитие этой темы? Или этого развития не было? А можно тогда поподробнее?
2019
  • ailev

Старая новая парадигма: поиск наименьших личностных усилий

http://nlo.magazine.ru/philosoph/inostr/main.html
Некоторые из авторов, критиковавших Морелли, находили странным постулат, согласно которому "личность следует искать там, где личное усилие наименее интенсивно". Но в этом пункте современная психология, безусловно, встала бы на сторону Морелли: наши мелкие бессознательные жесты проявляют наш характер больше, чем какое-либо поведение, тщательно подготовленное нами

или вот
Но что могли означать для Фрейда - для молодого Фрейда, еще совсем далекого от психоанализа - статьи Морелли? Фрейд сам указывает нам ответ: это было предложение нового метода интерпретации, выдвигающего на передний план "отбросы", побочные факты и рассматривающего эти побочные факты как проявления скрытой истины. При таком подходе мелкие подробности, обычно считающиеся незначительными или даже "низкими", недостойными, оказывались ключами, дающими доступ к самым возвышенным творениям человеческого духа: "мои противники, - с иронией писал Морелли (и эта ирония должна была особенно понравиться Фрейду), - находят удовлетворение в том, чтобы считать меня человеком, не умеющим постичь духовный смысл произведений искусства и потому придающим особое значение внешним подробностям, таким, как форма кистей рук, ушей, и даже - страшно сказать - такому отталкивающему предмету, как ногти"

Мы тут в НЛП-эриксонианстве и ОпенМете, похоже, развиваем ту же линию рассуждений. Только и интервенции мы делаем тоже в те же самые точки: в точки наименьшего личностного усилия.

Это я к вопросу о напоминании Уилбером о новых парадигмах, как прежде всего новых способов действий (выколупывания новых данных из мира), а не теоретизирования-объяснения этих данных (тема была затронута тут http://www.livejournal.com/users/ella_p/450202.html).