Category: эзотерика

Category was added automatically. Read all entries about "эзотерика".

2019
  • ailev

Фармакопсихопрактики

Восхитительный метод снятия арахнофобии: http://www.biologicalpsychiatryjournal.com/article/S0006-3223%2815%2900313-3/abstract (две минуты демонстрации тарантулов после разового приёма бета-блокатора приводит к амнезии фобической реакции, как минимум на год -- проверили двойным слепым методом).

Пересказ по-русски: http://hi-news.ru/research-development/uchyonye-nashli-sposob-izbavleniya-ot-araxnofobii-vsego-za-paru-minut.html

Теперь бы ещё сделали таблетку не для забывания, а для запоминания (aka приворотное зелье). Принял однократно, поглядел пару минут на учебник матана, а потом любишь всю жизнь. И никаких тебе изнурительных тренировок и тренеров с переменными результатами. Лучшее упражнение на телепатию -- это сотовый телефон, аппаратное решение.

17-18 апреля в Москве. Тренинг-семинар по авторской методике О.Г. Бахтиярова «ТРИАДА».

Система "Триада" знакомит с базовым набором психонетических психотехник, направленных на пробуждение волевой активности, выявление и развитие скрытых резервов сознания.

Система включает в себя методы пробуждения и активизации воли (волевая медитация), управление вниманием и восприятием (деконцентрация и работа с не-формами), управление внутренними и внешними процессами и предлагает три типа методов работы с сознанием:

Read more...Collapse )

"Словное", "Бессловное" и ВД между ними

(начало было вот в этом месте:
http://www.livejournal.com/community/openmeta/163176.html)
ailev
Нет, Уилберовские описания не содержат в явном виде описания декодера, но у него достаточно замечаний по этому поводу. Так, он четко говорит о дорациональных и пострациональных "бессловесностях" -- и четко указывает, что сначала нужно научиться хорошо (в том числе -- логично) разговаривать, и только потом можно говорить о более высоких уровнях "безмолвности/бессловности".
metanymous
Это я понимаю. Но вот вопрос: на что похожи процессы, которые в более высоких уровнях "безмолвности/бессловности" как-то "проявляют" навыки разговора? Т.е. в "бессловности" слов нет, но некоторым путем "предшествующая" словность оказывает на "бессловность" свое определенное влияние?
ailev
В других местах он замечает, что качество выноса информации из "бессловности" сильно зависит от уровня владения речью. Из множества этих заметок я и делаю вывод: сначала нужно _тренировать_ логику ("научный подход") и сенсорно-вербальный декодер, а потом ОВД. А вот _применять_ их нужно ровно наоборот: сначала ОВД, а потом только коммуницировать.
metanymous
Против этого возражений нет. Если бы не всяческие "вторичные" процессы: после тренировки логики возникает специфическая отрицательная мотивация:
--и к чрезмерно конкретному вербально сенсорному декодеру
--и, тем более, к ОВД.
Это похоже на то, как после тренировки логики формируется какая-то субстратная часть, которая следит, чтобы никто не "повредил" логике. Это, именно, субстратная часть, потому что она "охраняет" логику весьма иррациональными способами.
Аналогично, это будет проявляться и в иерархиях ценностей.
Требуются какие-то дополнительные и весьма изощренные способы обеспечения эээ "втаскивания" логиков во внелогичные/невербальные практики. В у-теории этого, конечно же, нет.
ailev
Ежели добиться ОВД без натренированного декодера, то будешь после ОВД только тихо улыбаться и говорить "вы не любили, вам не понять!" ;)
metanymous
Вы весьма своеобразно представляете себе длительное состояние при полной ОВД. У вас получается (судя по вашим репликам), что может существовать какое-то отдельное эээ "бесцельное" состояние ОВД. М.б. такое и бывает при каких-то специально созданных условиях, например, при каких-то особенных медитациях и т.п. Но совсем иное дело, если ОВД возникает в естественных контекстах. В таких случаях состояние ОВД автоматически вписано в контекст его возникновения и оно автоматически "обслуживает" потребности/цели, имеющиеся в этом контексте. Далее, ОВД типично для разговорного аптайм. В таком аптайм даже весьма изощренная рефлексия никак не заказана. Просто, она будет реализовываться через внешнюю озвученную речь.
ailev
Собственно, я тут примерно это и демонстрирую: жестко привязать понятие декодера к тому, о чем говорил Уилбер я не могу, но для меня абсолютно (интуитивно) очевидно, что его предупреждения о плохом качестве состояний с ОВД без адекватного предварительного развития понятийного (логического) мышления и соответствующего ему говорения -- ровно об этом.
metanymous
Развитая логика и понятийное мышление способствует, но не как не гарантирует качество состояний с ОВД. Они являются необходимым, но не достаточным условием. И необходимым, и достаточным условием являются способности иного логического (по Бейтсону) уровня. Ими являются специальные метанойи ДИАЛОГА между "сферой" логики и понятийности и теми частями субстрата, которые представляют "сферы" бессловного. Иными словами, я утверждаю, что ВД есть (содержит) специальная функция по постоянным "переговорам" между сферами словесного и бессловного. При "нажитых" проблемах в этом особенном диалоге он становится "невыключаемым" и является источником постоянно антиресурса и для сферы словесного -- ибо вносит туда "путаницу", и для сферы бессловного -- поскольку начинает перегружать ее чрезмерным объемом вербального, реагируя на который бессловное "обрушивается"/зависает, подобно серверу во время эээ *хакерской дос-атаки (?).
Одной из оптимизированных форм в отношениях между сферами словесного и бессловного является функциональная периодическая ОВД -- "сферы" договорились между собой и идет либо эффективное преобладание/проявление понятийно логического мышления, либо эффективная работа бессловного.

1 Еще раз -- ВД не есть (тем более, по какому-то предназначению) обязательная часть понятийно логического мышления. У ВД совершенно особенное/свое/иное предназначение. Контаминация (захват) ВД понятийно логическим есть следствие далеко зашедшего рассогласования во взаимодействии сфер словесного и бессловного.

2 Специальные метанойи бессловного весьма полезны и не возбраняются. Можно подумать о трех задачах:
-- развитие понятийного и логического мышления (трансляция по у-автору)
--развитие бессловного (трансляция по у-автору)
--оптимизация ВД, включающая появление своевременного и функционального ОВД (трансформация)

Опенметисовый диалог

anglerhood
Вопрос который не даёт мне покоя крайние 3 года - это что такого может делать Сознание, чего не может Субстрат?
metanymous
Планировать отличным от Субстрата способом.
anglerhood
Каким способом умеет планировать Сознание, но не умеет Субстрат?
metanymous
Сознание умеет планировать: рационально, формально, символически, логически и т.п.
anglerhood
а как умеет планировать Субстрат?
metanymous
Субстрат планирует как путник, который намечает пункты маршрута туда-и-обратно.
anglerhood
я правильно понял, что Субстрат планирует в VAKOG, а Сознание в символах?
metanymous
Точно.
anglerhood
А что тогда может Субстрат, чего не может Сознание?
metanymous
У субстрата: несравненно более обширные сенсорные способности; иной способ мышления/понимания -- субстрат сразу "схватывает" паттерны, а сознание их только конструирует;
субстрат напрямую генерирует все эмоции/чувства/переживания и т.д.
anglerhood
а что такого полезного в том, чтобы планировать рационально, формально, символически, логически?
metanymous
Такое планирование позволяет выходить за границы контекста -- это внеконтекстное планирование со всеми вытекающими последствиями.
anglerhood
Каким образом относится Я(self) к Субстрату и Сознанию?
metanymous
Я(self) имеет корни и в Субстрате, и в Сознании.
anglerhood
Чем различаются Субстратная и Сознательная части Я(self)?
metanymous
1 Сознательная часть Я(self) легко выразима в словах.
2 Субстратная часть Я(self) невыразима в словах. Обрати внимание: в ней нет ничего "мистически невыразимого" и, тем не менее, это что-то такое, что в слова никак не умещается.
anglerhood
Может ли Субстратная часть Я(self) быть выражена?
metanymous
Да, она выражается (оптимально) через действие.
anglerhood
Оптимально для чего Субстратная часть Я(self) выражется через действие?
metanymous
Для эффективности.
anglerhood
Как связаны между собой СущностноеОщущение и процесс выражения Я(self) через действие?
metanymous
1 Для сознательного Я существуют отдельно:
--чувства, ощущения, эмоции
--действия
2 Для субстратного Я существуют только разнообразные действия.
3.1 СущностноеОщущение есть отражение в сознательном Я возможностей субстратного Я.
3.2 СущностноеОщущение есть осознание сознательным Я потенциала еще непроявленных действий субстратного Я.
3.3 СущностноеОщущение есть преодоление дуализма:
--между сознательным Я и субстратным Я
--между чувствами, ощущениями, эмоциями и действиями
3.4 СущностноеОщущение есть сознание-в-Кентавре.
anglerhood
Какими словами выражается сознательная часть Я(self)?
metanymous
Сознательная часть Я выражается словами в которых есть содержание/смысл/значение.
Субстратная часть Я выражается словами, которые просто указывают на сенсорный опыт.
http://www.livejournal.com/users/anglerhood/147088.html?view=295312#t295312

Что не является просветлением

Если последнее высказывание покажется не слишком ясным (как почти все утверждения по поводу просветления)…
Но ключевой для понимания момент заключается вот в чем: ценность мистических и трансформационных состояний не в том, что они приносят какое-то новое переживание, а в том, что они избавляют от самого «Я» переживающего.

… то оно, во всяком случае, подскажет нам, чем просветление не является. Это не измененное состояние сознания, вызванное при помощи медитации, наркотиков, секса или какой-либо другой психотехнологии, способной воздействовать на разум. Один из авторов данной антологии, представитель трансперсональной психологии Кен Уилбер, так писал в наброске (ныне уничтоженном) своего эссе: «Нам известно Предельное Состояние Сознания не как одно среди многих других, а как то единственное, у которого нет равных, оно не является измененным состоянием сознания, потому что для него не существует альтернативы». И просветление – это не блистательный показ медиумических феноменов и паранормальных сил. Это не видение, перемещающее нас в какую-то необычную сферу. Это не неподвижное сидение в трансе, когда воспринимаешь некий внутренний мир захватывающих оттенков света и звука или, наоборот, полную пустоту ума. Просветление может включать в себя все это, но оно бесконечно превосходит все это. Из всего того, что меньше предельного, ничего не подходит в качестве ответа, а все феномены преходящи и не являются предельным. И – caveat emptor – это касается почти всего, что предлагает индустрия просветления.
По мере того как вся эта суета по поводу быстрой наладки машин блаженства, облегченных систем тренировки и мгновенных курсов лечения Эго разворачивается без каких-либо заметных результатов, и пена коммерциализации оседает, люди сами начинают глубже вглядываться в природу самотрансформации и духовных поисков, но лишь увеличивают этим свое замешательство и неудовлетворенность. И опять возникает вопрос: что же такое просветление?

из книги Джона Уайта
"Что такое просветление"
2019
  • ailev

Тонкий уровень, танцы с музыкой, тайцзи и менструации

Сегодня повстречались с metaphil, побеседовали о том о сем. Вот несколько забавных мыслей, которые пришли мне в голову по итогам этих бесед:
* * *
В ПрактикахРазвития все-таки есть направление, которое "самодостаточно" -- то есть они эквивалентны бальным танцам (в которых стать каким-нибудь чемпионом тоже занимает много лет) или музыке (где тоже нужно много и долго пахать). Конечно, вы услышите много баек про то, что игра на пианино улучшает мыслительные способности, координацию движений и т.д., равно как и занятия бальными танцами существенно меняют социальные представления и воспитывают чувствительность к партнеру, но почему-то эти практики не причисляют к ПрактикамРазвития (ну, разве что у Уилбера вдруг в одном месте говорится, что и таким способом -- плотненько занимаясь искусством -- тоже можно ;)

Так вот, тайцзицюань, как я понимаю, тоже относится к подобного сорта практикам. Он самодостаточен в этом плане. "Польза" от занятий им такая же точно (такого же класса), как от бальных танцев, или ансамблевого музицирования. Да, там есть много-много разных хитростей (типа включения животных резервов тела), но и в бальных танцах вполне хватает своих хитростей, а уж в музицировании -- и подавно. Где применить все эти хитрости в жизни: вот главный вопрос! И я отвечу на него бесхитростно: а в этом же хобби-развлечении. Применяйте все развитие, которое вы получили в тайцзицюане -- в тайцзицюане же. Что получили в музицировании -- в музицировании. И так далее. Главное, получайте при этом структурированние своего времени, интерес к жизни, бодрость духа и тела, и круг общения.

Как мне представляется, многие и многие практики ОпенМеты претендуют на подобные -- самодостаточные "искусства". И нужно просто разделить ОпенМету-общего-назначения (от которой идет общежизненная польза: типа коммуникативных метанойй) от ОпенМеты-типа-танцев-или-музицирования. Когда оцениваешь, сколько людей занимаются "развлечениями" вполне профессионально, то не скажешь, что это "развлечения" (ср.: "кому война, а кому мать родная"). Так что -- никаких проблем, отлично, да, именно.

Сейчас у меня гипотеза, что у Уилбера центральной линией развития является моральная. Он предлагает медитации-как-танцы с побочным эфектом для моральной линии развития. Какая "польза" от его медитаций? Да такая же, как от танцев. Только от танцев лучше тело. А от медитаций (по-уилберовски, конечно) лучше мораль.

Поэтому -- записывайтесь в кружки художественной самодеятельности, целью которых является занятие художественной самодеятельностью. Кружок медитаций, кружок тайцзицюаня, кружок фортепьяно, кружок бальных танцев, кружок ОпенМеты-как-искусства-вызывать-у-себя-разные-эффекты. Смею вас заверить, что по любой из этих линий в случае прилежания и настойчивости, уделения достаточного времени, вы получите то, что хотите.
* * *
Уровни развития по Уилберу -- это как классы (разряды) в бальных танцах. Занимайся и танцуй в конукрсах -- и ты за год пройдешь класс D, за пару лет -- класс C, за еще три года класс B, за еще три года одолеешь класс А. В зондер-класс уже мало кто попадет: тут остались только профессионалы, которые танцами живут. Где они могут применить свои умения? А тут же, в танцах и могут. С уилберовскими уровнями тоже так же. По крайней мере, Уилбер мне не доказал, что когнитивная линия развития так уж сильно зависит от "духовной" (в смысле высших уровней сознания). Может, конечно, все встречаемые мной умные люди и являются тайными медитаторами -- но нет, либо нужно изменить понятие умного (когнитивно развитого) человека, либо предъявить умных из медитирующих. Однако, среди медитирующих умных не больше, чем среди немедитирующих -- и даже вовсе наоборот. Примера одного Уилбера, как гениального медитирующего, мне явно недостаточно. Поэтому записываем его "развитие сознание" в разряд бальных танцев, пока не доказано иного. Я занимался лет пятнадцать танцами, поэтому не считаю это обидным сравнением. Три часа в день лежать в позе трупа под руководством гуру или три часа в день дрыгать руками и ногами под ноговодством гуру -- нет большой разницы в результатах. Бодрый и довольный ты приходишь утром на работу, и жизнь твоя наполнена смыслом, и тебе всегда есть куда "развиваться".
* * *
Я многое понял про тонкий уровень развития. Я на этот уровень развития вываливался в те полгода, когда не менее интенсивно, чем танцами, занимался в уже упомянутой тут как-то Лаборатории телепатии, организованной мной на химфаке РГУ году эдак в 1977. Поскольку я не читал в то время Уилбера, поскольку никаких гуру в то время и в том месте не водилось, встреченные нами феномены (а мы массово, группой человек так в шесть, вывалились на нижний тонкий уровень и начали получать всякие эффекты, которые Уилбер называет "парапсихологическими" и в "Проекте Атман" пишет, что они являются характерным признаком этого уровня) нас перепугали, и я разогнал группу, а также перестал заниматься "развитием" сам. То есть мы прекратили своеобразные коллективные медитации (а "эксперименты по телепатии" -- это самые что ни на есть медитации, как я понимаю сейчас: успокоить свой ум, очистить его от своих мыслей -- а то как можно уловить мысли чужие?! Конечно, ни про какой буддизм или дзен мы тогда и слыхом не слыхивали, кроме разве что знания самих слов ;)

А сейчас я помню лексические конструкции, которые мы тогда применяли, описывая свой субъективный опыт, но как-то сильно подзабыл сам этот опыт. То есть я помню, что вполне мог потрогать "на тонком плане бытия" кого-то за руку (и я удерживал этот тонкий план бытия во время бодрствования вполне устойчиво в то время -- еще бы, ведь мы интенсивно тренировались в этом!), и "на грубом плане" (т.е. в жизни) этот кто-то вполне вдруг оборачивался и начинал озираться, но вот вспомнить, как именно я это делал, я сейчас не могу. Ну, я и румбу, думаю, сейчас не станцую -- не смогу вспомнить, как я это делал. Вопрос: что я потерял, прервав те медитационные тренировки (кроме возможности "парапсихологических" невинных развлечений?). Думаю, что то же самое, что потерял, прекратив заниматься танцами (то есть -- ничего). Просто занялся чем поинтереснее.

Где-то в 1992 году вокруг меня появилось множество каузальных эффектов: они и раньше были, но тогда я их испугался так же, как в 1977 году эффектов тонких. А поскольку я не понимал, что происходит, то пытался найти литературу. Все, что нашел, меня не удовлетворяло. Только сейчас я нашел у Уилбера обсуждение этих вопросов (соответствующих знакам духа в кастанедианстве) в такой форме, что резкого отторжения у меня это не вызывает. Но просто не успел еще прочесть ;)

Теперь я умный: я и тонкого уровня не боюсь, и каузального не боюсь :) Другое дело, что знакомство с эффектами этих уровней я бы включил в курс ОпенМета -- как минимум в знаниевую компоненту (т.е. не нужно тренировать выход в тонкий уровень. Нужно как минимум снабдить знанием, что бывает, ежели ты туда выскакиваешь просто "по жизни", без специальных тренировок и гуру. А то будет шок, как с девочкой-подростком, которую не предупредили, что есть такое явление, как менструация. Не нужно практического опыта менструации: нужно просто предупредить, что может происходить, и как себя при этом вести -- чтобы не было обморока при внезапной встрече с Неизведанным. Конечно, желающие могут начинать это тренировать, хотя могут быть и сторонники игнорирования. В любом случае, для девочек менструация -- это признак "развития" ;)
* * *
Нужно чаще встречаться живьем. Все-таки по переписке много не обсудишь...
vortex
  • dvv7

Экстрасенсы и поля физической природы вокруг тела

Удивительный человек, atorin вспомнил про историю экстрасенсов в России. И кое-что из тех воспоминаний имеет прямое отношение к:

Оказалось, что температура рук синхронно колеблется, что по мозгу животного бегают тепловые волны, что вокруг человека существует электрический потенциал, модулированный дыханием и биением сердца... Дальше интереснее, при внимательном взгляде на тело человека, удалось увидеть странные реакции отдельных участков кожи, связанных с внутренними органами (дерматомы).

'Вот бы вражеским войскам внушить мысли парторга...' [и другое]Collapse )
2019
  • ailev

Просветление vs Просвещение

В "Око Духа" есть, оказывается, упоминание темы "медитация и бессознательное" -- что она раскрыта в "Проект Атман". И действительно, нашел я в этой книге 24-летней давности (1980) такую главку. Беда в том, что в электронном виде этой книги у нас нету, и я этим озаботился. В главке приводится анализ того, как разные классы медитации (по Бабе Фри Джону) влияют на разные типы бессознательного (по Фрейду). Про типы бессознательного по Фрейду в предыдущей главке приводится разъяснения. По трем классам медитации первоисточника, вестимо, нет -- и проиходится вычитывать информацию из скупых абзацев пояснений.

Вообще, я хотел сделать скачок в развитии Просветленки, осовременив ее по-уилберу (современность он определяет как переход к независимому развитию трех сфер -- религии-UL, культуры-LL, науки-LRиUR, произошедший в Возрождении), т.е. применить разделение разных найденных мной аспектов медитации (психотехнического-UL, культурно-морального-LL и маркетингового-LR) для их независимого продвижения. Это и был бы переход от признания факта разделения (Просветленка 1.0) к постулированию экспериментов с этим разделением (Просветленка 1.1) -- путь, который приведет, понятно, к невиданным успехам с одной стороны и стенаниям о "полной потере связи сфер и результирующей монологичности", как это делает Уилбер при стенаниях о невиданном прогрессе в современности и получившейся независимости этих трех сфер.

Но, оказывается, я про эту медитацию еще недостаточно просветился, еще есть куда копать. Гм. Почитаю еще немного -- кроме Просветления 1.0 не нужно забывать о Просвещении 1.0 :) Там много интересного -- так, приведено описание чего-то типа к-перепросмотра.

А зачем все это? А просто делаем модель "я", как и собирались. Ибо Уилбер выделяет медитацию как один из самых эффективных способов работать как раз с развитием "я" -- и структуру "я" проясняет на примере этих медитационных заходов. Вот и поглядим на применимость его модели для наших уточняющихся целей.

Только вместо бессознательного Фрейда с развитой типологией его структур, нам в ОпенМете ничто не мешает использовать н-бессознательное (хотя и с очень неразвитой типологией его структур -- в НЛП и эриксонианстве структура бессознательного мало кого волнует, она задается через "общие свойства", как "черный ящик", операционно в виде реакций "вход-выход". Ну да ничего, справимся и с этим, а ежели нужно, то и собственную структуру-модель бессознательного введем).

А пока берем такт на подумать. Не факт, что от Просветления сейчас будет больше плодов, чем от Просвещения ;)

А как насчет того, чтобы формировать свое поведение?

Во время написания этой книги я из любопытства опробовала несколько формальных программ формирования поведения: две, направленные на групповое обучение, и две программы самоусовершенствования, направленные на то, чтобы бросить курить, обучиться медитации, следить за весом и правильно тратить деньги. Все они были умеренно успешными, но не всегда сразу; некоторые начинали давать результаты только примерно через год. Я обнаружила, что единственным наиболее успешным приемом самоподкрепления является постоянная регистрация результатов, которая может быть использована во всех четырех программах.
Карен Прайор
http://lib.ru/DPEOPLE/nerychite.txt
что потомCollapse )

Это постоянное осознание...

...
Это постоянное сознание во всех состояниях — бодрствования, сновидений и глубокого сна, — как правило, случается после многих лет медитации; лично у меня ушло около 25 лет. Его признаки очень просты: вы пребываете в сознании в состоянии бодрствования и затем, засыпая и начиная видеть сон, вы по-прежнему остаетесь в сознании в сновидении. Это похоже на осознанные сновидения, но с небольшой разницей: при осознанном сновидении вы обычно начинаете манипулировать содержанием сна, вы выбираете, будут ли это сексуальные оргии, или великий потоп, или полет над горами, или что угодно еще. Но при постоянном свидетельствующем сознании нет никакого желания что бы то ни было менять: вы просто и бесхитростно свидетельствуете все, что возникает.
Read more...Collapse )